Subscribe:

Thứ Sáu, 17 tháng 5, 2013

Trần Đình Bích, HN 17/5/2013 - NHỚ MÙA PHƯỢNG CUỐI

Trần Đình Bích, HN 17/5/2013

NHỚ MÙA PHƯỢNG CUỐI



Phượng nở rồi sao, hạ đến rồi sao
Tiếng ve râm ran dưới chiều nắng nỏ
Ôi chao, nhớ làm sao phượng đỏ
Cháy rực một chiều xưa biệt ly.

Tháng sáu về đắng giọt cà phê
Thoáng cái đã mười chín năm xa xứ
Anh ngây ngô như vần thơ cũ
Lưu bút còn đây, nhòe mực mấy dòng.

Tháng sáu về nỗi nhớ long đong
Nhớ đến nôn nao hộc bàn cuối lớp
Thư đến thư đi những dòng lục bát
Vèo trôi ngày xanh câu hát nghêu ngao.

Lưu bút còn đây, cánh phượng năm nào
Khô cánh bướm một mầu đỏ ối
“Phượng chết xác vẫn nguyên màu nhức nhối”
Biệt ly trong veo năm tháng học trò.

Mười chín năm về dưới nắng đơn sơ
Nỗi nhớ lao xao một mùa phượng cuối
Có lẽ em quên lời hứa đợi
Quên phút giây tay nắm vội bàn tay.

Mười chín năm rồi mà ngỡ đâu đây
Cứ như hôm qua hôm kia tuần trước
Nức nở ve kêu râm ran sướt mướt
Đỏ mắt phượng hồng, ngăn bước chân đi.

Mùa - Hạ - về - phượng - khóc - biệt – ly…......

Thứ Ba, 14 tháng 5, 2013

Thứ Bảy, 11 tháng 5, 2013

Trần Đình Bích - Chết và Sống có phải hai phương trời cách biệt?


Chết và Sống có phải hai phương trời cách biệt?
Trần Đình Bích.  9.1.2011
Ảnh: Điểu táng ở Tây Tạng
Chết và Sống là hai phương trời cách biệt? Nếu nhìn cho kỹ một chút, ta sẽ nhận ra rằng Sống và Chết là hai mặt của một khối thống nhất không thể tách rời của thực tại, như là hai mặt của một đồng xu mà thôi. Nếu ta muốn biết về cái Sống, liệu ta có cần biết về cái chết không? Giống như vậy, nếu ta chưa từng hiểu thế nào là mất mát, thiếu thốn thì liệu ta có thể thấu hiểu được sự tròn đầy viên mãn của hạnh phúc đủ đầy hay không? Chết không phải là một trạng thái duy nhất xuất hiện một lần và cuối cùng trong chuỗi sống, mà là trạng thái liên tục xuất hiện trong cái Sống, là mặt đối lập của cái Sống, là động lực thúc đẩy cái Sống, là chỗ cái Sống nương tựa và hàm ơn. Bởi nếu không có những cái Chết liên tục xuất hiện thì cái Sống cũng chỉ là ảo mộng, không thật.
Trong cuộc đời ta sống, ta liên tục chết đi. Nếu hôm nay ta khôn lớn thêm lên, bản lĩnh thêm lên, già dặn thêm lên một chút thì điều đó đồng nghĩa với cái "thằng ta" ngu dại ngày hôm qua đã chết, nếu bây giờ ta hạnh phúc thì nghĩa là cái "thằng ta" đau khổ hôm nào đã qua đời.  Nhưng ta đã quen với cái nhìn phiến diện về cái Sống nên ta mặc nhiên phiến diện về cái Chết. Ta nghĩ rằng hai thứ đó chẳng duyên nợ gì nhau, ta xa rời cái chết, thậm chí ta không muốn nghĩ về nó dù cho nó luôn hiện diện bên trong, bên cạnh cái Sống, ôm ấp cái Sống, cho cái Sống lý do để kỳ vọng.
Do phiến diện như vậy nên ta đâu cần nghĩ về nó. Ta đam mê, ta hăm hở nghĩ về cái Sống, ta đắm say Sống, và cho đến một ngày không đẹp trời cho lắm khi thần Chết xuất hiện gõ cánh cửa cuộc đời ta, ta hoảng hốt và tuyệt vọng, ta đau đớn và thù hận, ta không nhắm được mắt vì nuối tiếc. Và lúc đó, nếu ta muốn biết một chút gì đó về cái Chết thì đã muộn, ta chết trong vô minh về cái Chết.
Các thiền sư đắm mình trong suy niệm về cái Chết, không phải bởi họ thù ghét gì cái Sống. Đơn giản là họ muốn thấu hiểu sự vĩ kỳ của sự Sống, do vậy họ phải thấu triệt về bản chất của cái Chết. Chỉ khi nhận chân rằng cái Chết thật diệu kỳ và đẹp đẽ thì cái Sống trước mắt học mới tỏa sáng, tâm não thiền nhân "đốn ngộ" lẽ vô thường. Chính họ chứ không phải ai khác yêu thiết tha từng sátna, từng hơi thở sự Sống, bởi chỉ thấu hiểu mới có thể yêu thương. Thấu hiểu tận cùng thì yêu thương trọn vẹn. Khi đó, với thiền nhân, cái Chết trở nên thân thiết, đáng yêu và đáng quý biết bao. Không ngần ngại, không sợ hãi và không bối rối, tự nhiên như hơi thở, như trăng khuyết rồi đầy như gió đến rồi đi, như trẻ thơ hớn hở đón chào tấm quà trên tay bà đi chợ về cho vậy.
Thực là: trong cái Sống đã sẵn mầm cái Chết, trong yêu vui đã có sẵn niềm buồn. Nhà thơ Xuân Diệu từng viết : "trong gặp gỡ đã có mầm ly biệt" để nói đến khúc hoan giao của một trời mâu thuẫn này.

Thứ Tư, 8 tháng 5, 2013

CẮT, CẠO, NGOÁY...........


CẮT, CẠO, NGOÁY........................